黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也。气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。 　　邪胜则虚之者，出针勿按。 　　徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。 　　言实与虚者，寒温气多少也。 　　若无若有者，疾不可知也。 　　察后与先者，知病先后也。 　　为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。 　　虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。 　　补泻之时者，与气开阖相合也。 　　九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。 　　刺实须其虚者留针，阴气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也。 　　经气已至，慎守勿失者，勿变更也。 　　深浅在志者，知病之内外也。 　　远近如一者，深浅其候等也。 　　如临深渊者，不敢堕也。 　　手如握虎者，欲其壮也。 　　神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。 　　义无邪下者，欲端以正也。 　　必正其神者，欲胆病人目，制其神，令气易行也。 　　所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之者，举膝分易见也。巨虚者，矫足（骨行）独陷者。下廉者陷下者也。 　　帝曰：余闻九针上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。 　　人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。 　　故一针皮、二针肉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调阴阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五节气。此之谓各有所主也。 　　人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声，应五音六律；人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。

《黄帝内经》